Reflexionando sobre procesos locales: (Chile) – "Actividades invisibles, ante el paradigma capitalista" (página 2)

Dentro de este contexto, es posible generar variadas
reflexiones y acotaciones, puesto que la vida de "Lucia Lincopan"
la cual es expuesta en el libro ya
mencionado, refleja la realidad que viven numerosas mujeres de
nuestro país y del mundo, quienes deben asumir la jefatura
de un hogar y todo lo que esta dimensión implica, la cual
es una de las temáticas que plantea la narración,
permitiéndonos a partir de esta, dimensionar y reflexionar
en torno a la
situación de vida de una persona en
particular, adentrándonos en términos de conocer
una de las tantas problemáticas sociales en las cuales nos
enfrentamos en la cotidianidad, donde en reiteradas oportunidades
sentimos que nos son ajenas, pero que sin duda conformamos parte
de la red de relaciones
sociales a las que nos exponemos al vivir en sociedad.

Si bien la mayoría de estas problemáticas,
son abordadas por numerosos cientistas sociales, los cuales
proponen teorías
que intentan explicar estas complejidades, tal difíciles
de comprender, por alguien que no esta vinculado con el tema, el
libro "Culturas de Mercado y Rutinas
de Vida" vincula de de forma bastante comprensible y
pedagógica , estos dos planos (teoría
y hechos de la vida), puesto que nos presenta diversas vivencias,
que se desarrollan en el contexto local de la "Feria Pinto de
Temuco", relacionándolos con procesos
socioeconómicos y culturales que se gestan en la vida de
cada ser regional(lo cual refleja el panorama de gran parte de la
población latinoamericana), por tanto nos
da pie a una comprensión mas cercana de esta realidad, que
se gesta en cada una de las diversas sociedades del
globo.

Conforme a esta descripción, reflexionaremos a partir de
las vivencias de Lucia Lincopan, siguiendo la línea
temática que presenta el texto, con el
fin de aproximar al lector a una breve síntesis
de los factores relacionales, que son posibles de evidenciar en
esta narración. Acorde a esto como ya se menciono, Lucia
es una mujer que ha
realizado innumerables sacrificios por su familia,
conformando en la actualidad una de las tantas féminas que
se responsabilizan por asumir la jefatura del hogar. Lo cual
según el Servicio
Nacional de la Mujer
(SERNAM), es fiel reflejo de la situación del país,
puesto que de cada 3 hogares chilenos, uno es liderado por una
jefatura femenina.

En relación a lo anterior, numerosas
teorías feministas e incluso temas de agenda
pública del gobierno,
reconocen que gran número de mujeres que se dedican al
trabajo
remunerado, están expuestas a una doble jornada laboral, la cual
desencadena elevados niveles estrés
producto de
las largas y extenuantes jornadas de trabajo, tanto en el
área laboral, como el trabajo del
hogar, lo cual constituye un factor de riesgo en
relación al aumento de enfermedades
sicosomáticas, puesto que tal como lo manifiesta el sitio
Web de
"mujeres hoy" en la mayoría de las oportunidades al
momento en que los miembros de una familia retornan al hogar
después de sus labores, todos disminuyen su ritmo en
cuanto a la actividad de trabajo, excepto las mujeres, que deben
realizar una labor que se extiende al día y la noche, toda
la semana sin descanso y que requiere realizar muchas tareas al
mismo tiempo.

Por lo mismo esta temática, en nuestro
país ha tratado de reestructurarse, puesto que en el
año 2001, como según lo plantea las publicaciones
de la página Web
perteneciente a chile 21, como parte del debate
suscitado en torno de las reformas laborales, se abrió una
discusión sobre las posibilidades de reducir las jornadas
de trabajo, específicamente el número de horas. Si
bien esto surtió efecto, ya que se disminuyo la carga
horaria de 48 hrs. semanales a 45 hrs, se produce una gran
dicotomía, puesto que la reducción horaria genera a
la vez menos ingreso, realizándose horas extras para
suplir este déficit que afecta la economía del hogar de
quienes forman parte de la población contratada, pero
… ¿que pasa con las mujeres u hombres que
desempeñan trabajos no considerados por la ley, o mejor
conocidos como economías informales, que sin duda
constituyen de igual manera un gran esfuerzo, y por ende
también una doble jornada? ¿Quien regula en ese
aspecto?

Esta situación vinculada al factor
económico de la realidad nacional, en relación a la
actividad que desempeña Lucia, quien se mueve dentro de la
economía informal, la cual esta expuesta a las constantes
fluctuaciones del mercado, puesto que el ingreso que se genere
estará determinado a partir de la oferta y a
demanda del
mercado macroeconómico, en el cual los precios
varían como resultado de una proporción entre la
disponibilidad de un producto a un precio dado
(oferta) y las pretensiones de aquellos con poder
adquisitivo en cada precio (demanda), por tanto vinculado
además ha todo el proceso global
que en la actualidad tranverzaliza de una u otra forma nuestras
vidas, influyendo éste último en cuanto acrecienta
este tipo de labores, desencadenando que la economía
informal se vuelque en una estrategia de
supervivencia, ante este paradigma
neoliberal que subyace actualmente en el mundo.

Una de las consecuencias negativas mas notables para
quien se desempeña como "comerciante ambulante"
(autodenominación que recibe la actividad informal en
Chile), se relaciona según lo plantea la
Organización Internacional de
Empleadores, en la
falta de protección social, seguridad,
derechos
laborales, se reproduce una competencia
desleal con la economía formal, remuneraciones
que en ocasiones no son suficientes para satisfacer las
necesidades básicas de los miembros de una familia, malas
condiciones laborales de salud, e inestabilidad de el
empleo.

Factores que influyen notablemente en la calidad de
vida de quienes forman parte de la economía
subterránea o de cultivo, como se le denomina. Más
aun, tal situación no permite generar (en el caso de
Lucia, como el de otros individuos), el ingreso suficiente para
imponer cotizaciones, que permitan adherirse a un sistema de
pensión, que permita dejar de trabajar en el ámbito
publico a la edad que se estipula en la ley.

De esta forma en la mayoría de las familias que
se desenvuelven en la economía informal, nunca dejaran de
trabajar o si lo hacen, el oficio se traspasa a los hijos, por
tanto se vuelve a reproducir el estilo de vida, contribuyendo a
mantener el circulo de pobreza existente
en la actualidad.

En este sentido coincidimos en lo que plantea el texto
de Davinson y Ketterer en cuanto a "la ceguera cognitiva: proceso
que se provoca cuando la mayoría de las lecturas sobre las
realidades sociales, políticas,
económicas, culturales y sus combinaciones, se realizan
desde un sesgo oficial, utilizando marcos conceptuales que tienen
como propósito la mantención del sistema cultural
instalado bajo el capitalismo."
(Davinson y Ketterer, 2006: 34).

Por tanto todos estos hechos descritos, convergen
directamente en las metas y autorrealización personal tanto
para Lucia, como para sus hijos, lo cual se manifiesta claramente
en el tema de la educación, puesto
que el acceder a una formación digna en este país,
requiere de un gran esfuerzo, por cuanto uno de sus aspectos
refiere a una inversión en tal sentido, inversión
que no es factible de realizar en todos los hogares del
país, como se representa en la historia de
Lucia.

Por lo mismo no es posible acceder a la movilidad social
que tanto promueve la educación, provocando
el mantenimiento
de los estándares de vida, que por razones que escapan de
las manos de la población afectada, no es posible
modificar. Mas aun, si esto se traduce en el deseo de gran parte
de los padres que anhelan transmitir en sus hijos, en lo
respectivo a la riqueza, relacionada ha asegurar una
educación de calidad, riqueza
que se relaciona con el saber usar el
conocimiento, aplicando habilidades, competencias,
destrezas, las cuales nos permiten adaptarnos a los cambios que
nos confiere el diario vivir, siendo este uno de los mayores
tesoros de nuestra existencia.

De esta manera a partir de estos procesos sociales,
económicos y culturales, que se gestan en nuestra
sociedad, vamos construyendo nuestros estilos de vida, los cuales
se adaptan al contexto social en el cual nos encontremos, y en
este ámbito donde el texto "Culturas de Mercado y Rutinas
de Vida", nos da pie hacia la reflexión de aquella
realidad, en la cual los testimonios de estas personas, nos
nutren de historias de vida y esfuerzo. Es en este aspecto en
donde esta narración nos introduce en las redes de relaciones que
subyacen en la Feria Pinto de Temuco, tales como relaciones
interpersonales de reciprocidad, mercantiles, religiosas, de
genero, de
amistad etc.,
permitiendo al lector sumergirse dentro de este contexto,
comprendiendo y relacionando cada factor que se origina al
interior de unos de los Centros Mercantiles más
tradicionales de la IX Región de la Araucania.

BIBLIOGRAFÍA

• Davinson, Guillermo y Lucy Ketterer
  (2006)"Culturas de Mercado, rutinas de vida. Temuco":
  Ediciones Universidad
  de La Frontera.
• www.es.wikipedia.org/wiki/Oferta_y_demanda

Los autores:

Fuentes Pérez Gilda

Mellado Marín Claudia

Alumnas de 2º Año de TRabajo
Social,

de la Universidad de la FRontera IX Regiòn de la
Araucania.